前言那首一度被塵封的「第四個版本」 音樂創作往往是一場與自我對話的旅程。近期，我為宏福苑這個地方撰寫了一系列歌曲，從國語、粵語到英語，我試圖用不同的語言去捕捉那種屬於鄰里、屬於回憶、也屬於日常的溫暖。然而，在所有的底稿中，其實還隱藏著「第四個版本」。 這個版本在我的筆記本裡停留了很久。比起前三個版本的溫馨與明亮，這個版本的文字裡透著一種濕冷的憂傷，寫滿了赤腳的少年、破碎的銀幕、以及對成年世界那種近乎窒息的掙脫感。起初，我猶豫著是否要完成它，擔心它太過沉重，擔心它不夠「正能量」。但當我反覆閱讀那些寫下的詞句時，我意識到：這才是最真實的成長告白。 這篇文章，是為了這首歌而寫，也是為了每一個在「長大」這場硬仗中感到疲憊的靈魂而寫。我想告訴你，那些被我們刻意隱藏的悲傷與憤怒，其實才是通往平安的唯一路徑。 成長的悖論——我們為何弄丟了「赤子之心」？ 歌詞的開頭是這樣寫的：“Looking back on all those barefoot days, wasting time in summer streets…...
Month: June 2026
(改編自真人真事）萌看著桌上那套被重光教授推遠的小黃鴨螢光筆，亮麗的檸檬黃色在暗紅色的沉穩木桌上顯得極其刺眼，宛如一塊燒紅的烙鐵，正無聲地灼燒著她那層好不容易修補好的自尊。大腦在瞬間陷入了真空，耳畔只剩下自己如鼓點般紊亂的心跳。 她甚至來不及思考自己究竟觸動了哪條禁忌的紅線，一種刻進骨子裡的求生本能便率先接管了她的身體。她下意識地垂下頭，脊背佝僂成一個極小的弧度，姿態謙卑得近乎卑微，連聲線都帶著一絲不易察覺的顫抖： 「對不起，教授。是我思慮不周，一時糊塗，給您添麻煩了。」 萌道歉得極快，沒有半分遲疑。在她的生存哲學裡，道歉從非為了辨明是非曲直，而是一種類似壁虎斷尾的社交槓桿。無論道理在哪一方，只要率先示弱，就能以最廉價的成本平息對方的怒火，息事寧人。這種對權威的馴服與退讓，是她童年歲月裡最沉重的遺產。 那一刻，記憶如潮汐般翻湧。她想起小時候，即便那時家境極其寬裕，父親經商的恩澤籠罩著母親那一大家子人，親戚們整日如蝗蟲般上門蹭吃蹭喝，甚至順手牽羊拎走家裡的貴重好處。然而，在那樣的物質條件下，母親卻始終維持著一種近乎殉道者的卑微。母親總是無償地、全心全意地照顧著那些表哥表姐，將家裡最好的食物與物資優先供應給這些外人。在年幼的萌眼裡，母親是聖潔且孝順的化身，她寧可委屈自己和女兒，也要成全那個虛偽家族的表象和諧。她曾感悟，母親與婆婆其實是充滿愛的，只是她們生長在那個極其壓抑、不允許女性擁有自我的時代，才不懂得如何正確地將愛表達出來。 那次慘痛的記憶至今仍如鋼釘般扎在心頭：年幼的萌實在太渴，在混亂的家宴中不小心喝錯了表哥的牛奶，竟被母親當眾重重罰了一場。那清脆的巴掌落在臉上，比乾渴更讓她窒息。事後，母親冷靜地為她擦藥，指尖沒有半分憐憫，只有生硬的叮囑：「萌，妳要懂性一點。媽是在幫家人，如果我不首先重罰妳，外人會怎麼看我們？他們會說我偏心，說我沒教養。妳要做一個有責任感的人，學會為大局犧牲。」 那時萌不明白，分明是父親在金錢上無條件地照顧著母親那邊一大家子寄生蟲，為何身為「金主」的母女二人，反而要在這份血緣關係中受盡窩囊氣。但長大後的萌學會了自我安慰——至少在這種畸形的成長環境中，她比同齡人更早學會了什麼叫「人情世故」。她將母親那種「犧牲自尊以換取認同」的扭曲行為，視為一種高尚的生存智慧，並在今日將這套邏輯完美地運用在重光教授身上。 萌之所以能有今日這份讓教授嘖嘖稱奇的文筆，並非天賦，而是她在長年累月的抑壓下，為靈魂挖掘的一條地道。在那個充滿冷眼、規矩與不公的家裡，現實世界對她而言如同冰冷的鐵鑄牢籠，唯有書籍是她唯一的通風口。她每日瘋狂地閱讀，從維多利亞時代的孤女到平安時代的遊女，文字構建的世界比現實更真實、更溫暖。 她曾因為過度投入，將書中的角色當成現實生活中唯一的朋友。她對著空氣說話、對著書本流淚，在自言自語中尋求現實中從未給予過的慰藉。然而，這份純真卻成了同學眼中的笑柄，他們嘲笑她是個「自以為是的瘋子」；連家人也認為她神經不正常，對她的「孤僻」感到深切的羞恥。為了在現實中生存，她學會了將那份熾熱的想像力隱藏在冰冷的文字之後，練就了那份能精準模擬他人靈魂、甚至比本人更像本人的代筆功力。 重光教授看著萌那幾乎要貼到胸口的額頭，眼底那抹凌厲才慢慢散去，恢復了往常那副學術長者的溫厚表象。他並沒有俯身去撿那套小黃鴨套裝，只是冷冷地坐回位子：「好了，起來吧。讓我好好看妳的文章。」 人性本就難論絕對的善惡，先考慮自己，不過是刻在生物本能裡的人之常情。重光教授出身赤貧，他深知學術界這座象牙塔的高牆，並非僅靠單純的紙筆與才華就能翻越。在精緻優雅的學術論文背後，流動著另一種醜陋且高效的生存法則：學者提供文化資本與名譽洗白，而「投資者」則提供真金白銀。這些投資者換取的利益，其實是一種確保圈子血統純正的手段。他們聯手構築了一道隱形的、充滿敵意的篩子，只允許聽話的、有價值的「工具」進入，以維持階級的封閉、高尚與優越感。正因如此，他無法容忍萌。萌的才華太耀眼，會灼傷他苦心為平庸的清香鋪就的道路。在教授眼裡，萌這種出身微賤卻才華橫溢的女孩，若不能被放逐，就必須被轉化為交易的一部分。他盤算著：如果能把萌送出國，她既能遠離日本的學術圈，徹底解除對清香的威脅，又能作為他送給投資人的一份「大禮」。這是一場多麼體面的放逐。 他深知學術界的高牆下，流動著另一種生存法則：投資者提供金錢，換取學術界的名譽與影響力，這是一種確保圈子血統純正的手段。他們聯手構築篩子，只允許聽話的「工具」進入。 這種看似邪惡的算計，在萌往後的人生存亡中，讓她逐漸明白了一個道理：當富人和窮人的界線一旦因為慾望而模糊了，那種混沌的邪惡遠比任何刻意的戲劇衝突都要殘酷。這世界再不是「富人必壞，窮人必善」的陳腔濫調，而是一種活生生的、關於人性的連鎖反應。 萌開始意識到，所謂「可憐人必有可恨處」，那種可恨並非指身份的卑微，而是指人在面對殘酷現實時的愚鈍、偏執與選擇。就像她的母親，因為盲目的愚忠與軟弱，選擇做一個自我犧牲的「聖母」，這種錯誤的決定最終將自己與女兒推向了命運的深淵。令人感到面對現實的冷酷之處在於：蠢的人就是會做壞事、做錯決定，哪怕出發點是為了家人。那些看起來可憐的人，往往在人生的分岔路口，因為短視、軟弱、或那種自以為是的善良，親手寫就了必然的壞結局。 在這種權力網中，教授選擇了保護自己的血統——保護那個平庸、卻屬於他階級延伸的二女兒清香。他將才華橫溢的萌視為一個可以隨時置換、甚至必須被處理掉的零件。萌這份長年累積、由母親教導出來的「自我檢討」性格，在教授這種上位者眼中不是美德，而是可以被精準操控的弱點。 「萌，妳的才華不該浪費在這些瑣事上。」教授緩緩開口，語氣中帶著一種令人窒息的「恩賜」感。 「我聯繫了田邊先生。」教授報出了一個名字，那是個在學術資助與政商界交接處翻雲覆雨的人物，「他是位學術界的幕後推手。他這幾天會引薦一位『重要客戶』。那位客戶若欣賞妳的靈氣，或許會資助妳到國外深造。那裡不需要這些小玩意，只需要妳這支筆。」...
專題報道於二零二六年六月十九日（農曆丙午年五月初五） 【引言：仲夏之序】 歲月不居，時節如流，轉瞬又是仲夏五月。今日正逢端午佳節，晨間遠眺，江面煙波浩渺，隱約傳來激越的鼓聲，劃破了晨曦的寧靜。這不僅是一個屬於划槳競技與品嚐節饌的日子，更是一次集體民族記憶的深情回眸。在那綠油油的箬葉與沉甸甸的糯米之間，包裹著的是跨越兩千年的文化韌性與歷史滄桑。 【歷史之源：悲歌慷慨與龍神遺蹤】 追溯端午之始，絕非片言隻語所能盡述。世人談及端午，必先憶及戰國時期的楚國大夫屈原。屈大夫生於亂世，其人品格高潔，忠君愛國，卻因奸佞讒言而遭放逐。眼見國都破碎，其心如焚，終在五月五日這一天，懷抱大石，決然投下汨羅江，以其千古之死，喚醒沈睡的民族魂魄。百姓聽聞此訊，驚痛萬分，紛紛搖起小船在江面來回穿梭，試圖救起這位愛國詩人。為了防止江中的蛟龍魚蝦嚙食詩人的身軀，人們遂以竹筒裝米，投於水中餵食魚類。這便是龍舟競渡與粽子最早的雛形，折射出我華夏兒女對忠臣烈士的無限追思與敬仰。 然而，若再深入考究，端午之習俗尚有更為古老的星象與自然崇拜。在遠古的百越之地，端午實則是祭祀龍神的節慶。彼時先民自視為「龍子」，每逢五月五日，便划著刻有龍紋的獨木舟，在水上祭祀祖靈。此外，古人視農曆五月為「惡月」，因時值夏日之始，毒蟲滋生，瘟疫易發。故此，民間有掛艾草於門楣、飲雄黃酒以辟邪的傳統。無論是祭祀屈原，或是驅除五毒，其核心皆在於求取平安、祈願安康，體現了人與自然博弈之下的生存智慧。 【氣候之變：端陽溽暑與節氣交接】 老一輩常言道：「未食五月粽，寒衣唔敢鬆。」這句流傳廣泛的民諺，精確地道出了端午節在氣候轉變中的標誌地位。在華語地區的地理範疇內，端午節前後正值副熱帶高壓勢力增強之時，氣溫驟升，空氣中飽含濕熱之氣，即所謂「溽暑」。在端午之前，雖然偶有熱浪，但天氣依舊反覆，偶爾一陣春雷或梅雨，仍會帶走不少溫度。唯有過了今日，那一顆顆熱騰騰的粽子下肚，才象徵著冬春的寒氣徹底消散，大地正式進入酷暑。 這種與大自然合拍的節奏，是我華夏先民長年觀察天地運行所得。端午當日，陽氣達到頂峰，是一年之中最為炎熱的開端。因此，百姓在龍舟賽後，常會取「午時水」沐浴，或是在正午時分將雞蛋直立於地。這些看似迷信的舉止，實則蘊含了人們對太陽威力的敬畏，也藉此提醒晚輩，在酷熱的盛夏來臨之際，需注意居家衛生，強身健體，以應對接下來漫長的暑熱。 【地域之別：萬水千山總是情】 華夏版圖遼闊，隨着移民遷徙，端午之慶祝方式在各地演化出迥異的風姿。在神州大地，長江流域依舊保留着最淳樸的氣息。湖南汨羅江畔的祭祀儀式，莊嚴肅穆，人們在龍舟下水前需進行點睛、祭神，祈求江神保佑一年風調雨順。而在江南水鄉，龍舟往往與家族的榮耀掛鉤，每一條舟身皆代表一個村落，那震天的鑼鼓聲，是族群團結的象徵。 視線轉向嶺南與港澳，端午的節慶氣氛極為濃厚。在香港的赤柱、香港仔或沙田，端午龍舟賽是每年的盛事。每逢此日，岸邊必定擠滿圍觀的市民，聽著那規律的鼓聲與划槳聲，感受那種同舟共濟的精神。而在台灣，端午的古風保存得極為典雅，家家戶戶門口掛著蒲劍與艾草，孩子們額頭上點着雄黃酒，那份對傳統的堅守，令人動容。 再看南洋一帶，新加坡與馬來西亞的華人，更是將端午情懷融入了當地的風情中。在檳城或馬六甲，龍舟比賽常在鹹濕的海風中舉行，帶著一種滄海橫流的氣慨。當地的華社組織在這一日，總會舉辦盛大的聚會，除了祭祖，更有一種身在異鄉、心繫祖蔭的凝聚力。雖然地理上遠隔重洋，但那份對節日的虔誠，與祖國並無二致。 【異域之香：海外僑胞的文化堅持】 在遠離故土的海外國度，端午節同樣是僑胞心中不容忽視的大事。對於遠涉重洋的華人而言，端午不只是一個節日，更是一座心靈的堡壘，是維繫族群認同的重要紐帶。每逢此節，旅居外地的同胞總會設法聚首一堂。 在物料匱乏的地區，僑胞們為了過節，往往要花費數倍的心力。有些家庭為了尋找一片粽葉，需跑遍整個城市的唐人街；若找不到新鮮的粽葉，便用乾荷葉替代。雖然在異國他鄉，難以覓得划龍舟的河流，但他們會在社團會館中圍坐，一邊包裹著家鄉風味的粽子，一邊向晚輩講述屈原的故事。這份在異文化環境中的堅持，反映了華人慎終追遠、不忘本源的民族性格。對於海外僑胞來說，粽子的味道，就是故鄉的味道。 【文化保存：守護那一道文明的微光】...
為期5日在亞洲國際博覽館舉行的2026國際汽車及供應鏈博覽會（香港），今日第2日舉行，在場內吉利攤位展出的吉利遠程電動雙層巴士，據了解有對父子參觀時誤觸滅火系統掣，導致車尾噴出大量滅火氣體，所以吉利暫時停止俾人上吉利電動遠程雙層巴士參觀，據大吉利展位職員透露，至少要明日或者後日先至再安排俾人上車參觀。 文字/攝影：美娜
黑色寶馬沿著天后廟道緩緩攀升，引擎的低鳴在寂靜的深夜顯得格外清晰。 雖然車內開著暖氣，但 Daisy 依然覺得背脊有一陣涼意。她下意識地拉了拉披肩，眼神望向窗外那些隱沒在黑暗中的樹影。平時的她，大腦裡裝滿了財務邏輯與名牌的季度清單，對所謂的「鬼神」一向嗤之以鼻。在她看來，所有不可思議的現象，最後都能簡化成人性的貪婪或精神分裂。 但今晚，她感覺心跳有一種莫名的沉重感，那種感覺不像是恐懼，更像是一步步走進一個凝固了的時空。 「Alex，你覺唔覺得呢度啲空氣好似好『結』？」Daisy 試圖打破沈默。 「寶馬山係好地方，但以前太過荒涼。」Alex 望向窗外，眼神深邃，「Daisy，你喺加拿大長大，應該未聽過 1985 年嗰單轟動全港嘅案。」 「咩案呀？劫案？」Daisy 隨口問道。 「係『寶馬山雙屍案』。」Alex 的聲音低沉，像是在翻開一本塵封的舊檔案，「當年有一對外籍小情侶，喺呢度附近嘅山坡散步，結果遇到五個流氓。嗰晚，佢哋被折磨得好慘，男嘅被打到面目全非，女嘅……死前受盡凌辱。最後兩個人嘅屍體就喺呢帶嘅叢林被發現。」 Daisy 握著方向盤的手僵了僵，原本紅潤的臉色白了幾分。「你……你無啦啦講呢啲咁恐怖嘅嘢做咩呀？」...
