Year: 2025

身為法律專業人士，凡事講求證據，理應崇尚實證科學，遠離怪力亂神。此乃許多人的固有認知。然而，何謂科學？科學，乃是一種系統性的探究，透過可檢驗的解釋與預測，構築並組織關於宇宙的知識體系。它與「套套邏輯」（循環論證）截然不同，後者以預設的結論作為前提，無法提供新的洞見或可驗證的資訊。盲目地斷定某些事物存在與否，皆可視為一種迷信。本人雖信奉密宗，然對其他宗教亦抱持開放態度；雖不盲信陰謀論，卻也將其納入思考分析的範疇。當我們企圖掙脫命運——亦可解作天生性格——的束縛時，首要之務，乃是將思維置於命運之中進行審視。 世越號、馬尼拉人質事件與大埔火災：一場社會病理的對比 大埔火災事件爆發後，我第一時間回想起香港上一次遭遇如此慘痛的災難，究為何時？不少人將此與嘉利大廈火災相提並論，因兩者性質相近。然而，我個人更傾向於與馬尼拉人質事件進行對比。嘉利大廈火災確實涉及人為疏忽，釀成慘劇，但其事後應對之方，卻使九七主權移交後的香港相形見絀。姑且不論國安法所造成的噤聲效應，九七之前，香港設有眾多民間應變小組協調災後工作；此次大埔火災，卻見市民自發捐贈物資，隨後更因「關愛隊」的介入而導致官民互信危機。整體社會面貌，顯然較九七前有所倒退。 馬尼拉人質事件在香港人心中留下深刻的傷痛烙印。港人透過電視直播，眼睜睜目睹菲律賓警方之無能，令人質無辜犧牲。當時香港已開放自由行，我清晰記得，香港本地居民與內地遊客的反應呈現出極大的反差：港人凝視新聞畫面，為之垂淚；而內地遊客則在餐廳中繼續開懷飲食，街上購物者亦未改其樂。此次大埔火災亦然，真正港人紛紛響應捐贈物資，而部分人士卻忙於詐騙捐款及盜取物資。此並非意圖詆毀某族群，僅欲闡明，在大型災難面前，若缺乏歸屬感，便難以產生真摯情感。無論國民教育如何推行，情感始終源於內心。領導人的反應亦是一個值得對比的觀察點。馬尼拉人質事件發生時，時任特首曾蔭權立即致電菲律賓總統交涉，卻遭國家領導人斥責：區區一個特別行政區首長，何有資格與他國元首通話？而今大埔火災，卻再無人能為香港人發聲。馬尼拉人質事件與大埔火災一樣，問題皆源於貪腐。只不過，前者是港人因他國貪腐而受害，如今卻成為自身境內貪腐的犧牲品。然貪腐從來都不是一朝一夕之事，問題從來都根植於制度。 已有不少人提出此次大埔火災與制度相關。礙於文章篇幅，本文不予深入論述。本文欲帶出另一點，即大埔火災也令人聯想起獻祭。對於獻祭之說，本人抱持開放態度，蓋如文章開篇所述，將某些觀點納入思考範疇，有時能獲致更深層次的洞見。大埔火災後，民間有三個問題引人深思：第一，是否與獻祭有關；第二，是否與選舉有關；第三，會否引發新一波移民潮。選舉議題篇幅甚鉅，故本文不予深入探討。而獻祭與移民問題，令我憶起南韓於世越號事件後，曾掀起一股對邪教議題的關注熱潮，並伴隨而來一波移民浪潮。世越號事件是否真與邪教獻祭相關？已有諸多證據指向當時總統與邪教之間的關聯。然而，香港人為何將火災事件與獻祭連結？實則將韓國的民生困境套入香港現狀審視，便能理解港人對政府的不信任程度，已超越單純的陰謀論範疇。陰謀論或可解釋為，相信政府為推行鐵棚政策而禁止竹棚搭建，進而策劃此場大火，然其背後通常有理性得益作為支撐論點。然而，邪教獻祭之說，已然超越理性範疇，以生命獻祭所獲之利益，無法進行實際的比較與量化。當人民深信政府以生命作為獻祭，實則是一種警示：人民已不再相信政府能理性行事。韓國邪教文化得以壯大，根源於南北戰爭後人民普遍疲憊的心理狀態。韓國人崇尚美國文化，並長期以日本為假想敵，故此，以基督教名義在韓國傳教的教派便易於崛起。此情境與2019年後的香港頗為相似：人民歷經社會運動、疫情及國安法的恐懼，對港人而言，相信邪教及獻祭的存在，反成為一種宣洩壓力的出口。 制度困境與移民抉擇 世越號事件後，韓國政府打壓調查，致使人民對政府制度失去信任。同樣，香港政府試圖利用國安法，令那些質疑火災與制度相關者噤聲，然此舉最終亦會導致部分人士失望，進而決定移民。世越號事件後，韓國曾出現一波移民潮，相信大埔火災亦將如此。事發後一兩日內，社交媒體上已流傳多篇文章，文中大意是：原以為可多賺幾年錢再行移民，未料民主之缺失，絕非僅僅少發幾句牢騷那般簡單，實則危及性命。政治運動自古以來，皆需人類付出犧牲方能覺醒，進而提升至更高層次，區別僅在於，究竟是法國大革命般慘痛，抑或如天安門事件般，無數人白白犧牲，卻未能獲得平反。「多賺幾年錢」是不少選擇留港者的常見說辭，因此，不少已移民的港人會認為留港者此乃咎由自取。在Threads等社交平台上，不時可見移民與留港兩派互相攻訐。因為每個人都想證明自己的決定是正確的，若自身境遇不盡如人意，便只能藉由證明對方之錯誤來尋求慰藉。 離散港人與在港港人：誰能代表誰？ 事實是，留港者的境況亦不盡理想，他們冀望透過移民港人境況不佳來安慰自己並未選錯；同樣，移民港人也未曾過上預期中的美好生活，反覆後悔自己的移民抉擇，他們只能透過香港日益惡化來證明自己當初的選擇無誤。然不可否認的是，移民後的港人確實能更為暢所欲言，而留港者因懼怕國安法，已然開始以內地模式進行自我審查。因此，移民港人彷彿認為自己有責任代在港港人發聲，認為在港港人所不能為者，應由他們代勞。此舉反而加劇了留港與移民港人之間的分歧。留港港人則認為，既然已選擇移民，何必多管閒事？故網上最常出現一句「拜託，走了以後就別再回來」。並非在港港人不想擁抱民主自由，而是當他們身處其中，移民港人並未經歷他們所承受的一切，此刻發聲，又能提供何種實質幫助？ 何謂真正的堅強？ 此次火災亦然，不少海外港人組織紛紛發起悼念活動，同時呼籲尋找真相。然事實上，真相為何，大家心中其實自有答案，對於事件的始末，早已心知肚明。身處海外，高聲疾呼要為大埔火災尋找真相，請問除了高喊口號，諸位尚能做些什麼？在尚未真正幫助到香港人之前，恐已落入國安法的圈套。這並非要求大家自我審查，而是期盼大家能深思熟慮，在恰當的時機，做正確的事情。若國安宣稱「以災亂港」，而港人組織在海外卻呼籲尋找真相，此舉無異於正中下懷，讓在港港人情何以堪？他日若真有需要尋求專家協助，亦恐被冠上「勾結外國勢力」的罪名。若移民港人未能拿捏言行的分寸，那麼香港人日後與非香港境內人士溝通，便如同內地人般，需使用暗語。這果真是大家所樂見的嗎？ 在此時刻，我們香港人需要堅強。堅強並非不流眼淚、毫無情緒，而是不應被情緒所牽引。此刻受影響最深的，無疑是在港港人。無論他們因何原因未能移民，這都是他們的選擇，我們無需加以批判。香港人的命運將會如何？我們需要思考的是，如何走出命運的困境？首要之務是將那些此刻渴望遠離災難者，帶離現場。身陷災難現場之人，無法拯救同樣身處困境的其他人。悲痛過後，往往會轉化為憤怒，然憤怒並不會將思緒引導至正確的方向。我們必須先正視問題，檢討方向，而後修正步伐，方能踏上正確的道路。 有關平權文章：  就讓我們提醒工黨中英聯合聲明的真正意義 殖民與通縮 被遺忘的香港人 以及一場遲來的問責...